说高雅（一） 高雅在词典中的解释为：高尚，不粗俗。 形容人的言谈、举止等等。格调高雅之内的，是个褒义词。近义词： 典雅 优雅；反义词： 庸俗 粗俗。高雅是外在美和内在美的完美统一，如果把外在美比成形色俱佳的花朵，把内在美比成花儿飘逸出的诱人芳香，那么，高雅就是形色香三位一体的鲜花。我们说一件作品趣味高雅，大抵是指它能引导着观赏者的情感得到净化和升华，使之超越浅层次的欲求――如情欲、物欲感观刺激，社会名利之类的骚扰。我们说一个人高雅是因为它是真善美的外在集合。我理解高雅的含义：高雅是人的情愫、格调、情怀、情致、姿态、服饰以及真、善、美和谐统一的精神世界向外流溢的象征，是人的全部内心修养、生活姿态给人们留下的综合印象。高雅绝不是做作一副外表而内心空空荡荡，高雅是丰富的文化内涵的自然流露。在生活中尊重别人，懂得去欣赏别人也是高雅之举。高雅是长不出来的，高雅是穿戴不出来的，高雅应该是一种骨子里的东西，我一直坚信。
我们要做到平实的诚挚和热情纯真，要袒露赤诚的情怀成为自己。抵达高雅的道路是直接呈现心灵的真实，展示心灵底层的东西，那是宁静而渺远的形象，很深，很沉，也很美。真实即深刻，揭示真实，意味着坦荡、自信，深得世人欣赏。高雅的心智，多么简单又多么丰富，多么深刻。这种独特和坦然，这种内心的纯美是人性的深度，使我们可以抚摸到高雅者心底的润泽。高雅是善。高雅的人，往往是于细微处见真诚，因为有一颗真诚的心，于是能设身处地替别人着想，哪怕是很小的一件事，即能给人带来内心的温暖。有时在生活和工作中细微的举动使我真切地体味到高雅人品的善良给人带来的温暖。
高雅，是真与善的说说高雅（二）
高雅，是一种高尚的人格。高雅的气质，其魅力来源于一个人的高尚的思想，来源于一个人情操的完善。追求良好，就其高雅实质来说是对自我心灵世界的不断探索和修炼，从而达到心灵的净化与高尚，使其精神生活更加充实和愉快。孟子说：“充实而有光辉之谓大。”孟子还说：“吾善养吾浩然之气”，此“气”和“充实之美”都可以理解为人的心灵与气质之修养。曾记得看过书上这么写：有一次，世界闻名的盲聋女作家海伦?凯勒在一所著名的大学演讲，一位学生站起来问凯勒：“一个人如何才能获得最大的快乐？”“忘我！”凯勒回答。忘我二字真感人的，是的，一个人若总是热衷于一己私利，琐琐碎碎，飞短流长，活着是没有快乐的，高尚，就是做对社会有益的工作。生命是一部大书。写的好的，轰轰烈烈，顶天立地。写的不好，庸庸碌碌，蔫头耷脑。有人写的坦实、丰富，篇章虽短却很精彩；有人写得萎琐、卑劣、篇章虽长，却很累赘。谁高谁低，再清楚不过了。
高雅是深刻涵养的表征是两个方面：大度和大方。大度，就是求同存异,润滑油滤油机，不以个人的特殊个性或癖好律人；大度，要能听得进各种不同意见，甚至反对意见；大度，还要能容忍别人的过失；大度，就是有自知之明，能反躬自问，不断改正自己的缺点。做到大度的基本原则是自尊与尊人。自尊是指一个人对自身的一种态度，它是自我意识的一种表现形式。一个人能够自己尊重自己，悦纳自己，保持自己的人格。尊严，就叫做自尊。一个具有自尊品质的人，必然会要求自己去做符合他对自己看法的那些事情，而决不允许自己去做可能会贬低尊严的那些事情。因此，自尊是自律的基础，它能以一种特殊的方式指导和调整人们的行为，使人们自觉地接受各种社会规范的约束。尊人是对待他人的一种态度，这种态度要求承认和重视每个人的人格、感情、爱好、职业、习惯、社会价值以及所应享有的权力和利益。一个要想获得自尊的人就会是一个重视他人尊严的人。他知道，其他人同他自己一样具有独立的人格，有着自尊的需要。一个人的自尊不是在幻想中存在的，而是通过人与人的关系实现的。一个见多识广的人，一个善于学习的人，他在各种陌生的环境中自然会比别人更加容易适应些，因此不会感到拘束。在今天这样的信息时代，善于交际也是一种能力。
“合金”，她像水晶那样纯净，又像橙红色的太阳那样温暖。
说说高雅(三)
高雅是优雅、精致的情趣。情趣不只是生活的点缀，也是生命力的象征。没有情趣的人总让人感到乏味，而他的生活也一定枯燥的很。兴趣爱好是人类生活的润滑油。一个人没有爱好，就不可能感受到生活的韵味，也不可能体会人类世界的广博和心灵的丰富。要记得，我们只活一生。那么，什么样的情趣是优美、精致的呢？关键在于提高自己的欣赏力，正如东方美所说：“人生的根本是一种高贵的情趣，是一种意义的实现。人类思想与知识都是站在情趣与意义的立场上，对于生命环境的一种看法。有情趣的人一定是一位会挖掘美的人，一定有很高的欣赏力，这种欣赏力是从生活中捕捉到的，是在你身边的大自然里发现的：你天边的淡星，辉映过我们深情的眼波，你无名的野花，解除我伏案夜读的寂寞；你白云的温柔，酿成我善良的性格，你深深的白雪，教会我无暇地思索；你的清波，把我们梦的原野悄悄地灌溉；你森林绿琴的弦上，荡漾着我们心湖的微波。你的晚霞，为我们的忧伤罩上一层淡淡的光轮，你海浪的摇篮，把我们抱在怀里深情地抚摸……一片自然风景就是一个心灵的世界，美的自然，让人永远眷恋的生活！”这一段话我不知看了多少遍，每次看了心情格外的愉悦。我想：精致、优美的情趣是创造性功能和创造性目标追求的一种伴随物。曾看到这样一个故事：一位29岁的未婚女青年曾给著名女作家三毛写信，告诉她自己的黯淡心情――她是单位里最底层的办事员，说不上什么特殊的兴趣，单位里也从没有异性对她有兴趣……她祈望三毛写更多的好书让她快乐。三毛告诉那位女青年：“你可以布置你的房间――做一个美丽的窗帘，放一个小收音机，做一个书架，挑几盆悦目的花草，如果还有金钱，再去买几张名画的复制品，一切自己动手做，生活会有趣得多。去装扮一下自己，业余时间去听听课，邀些朋友到你的小屋来坐坐……如果我是你，我会不再等三毛出新书，我自己写札记，写给自己欣赏，我会发现，我自己写的东西也有风格和趣味。我很欣赏三毛，她是那么真诚。三毛伴随着自己的努力和创造，一个别有情趣，独具气质的女性诞生了。可见，创造是人生最大的愉快，使人兴趣盎然。努力吧，塑造一个美的自己，追求高贵的情趣。
说说高雅(四)
高雅是适度端庄的姿态。姿态是一个人的动态性外观。姿态是心灵的表现，有那样慧心，必有那样的姿态。一个人的姿态反映了其人的性格，二者应是和谐一致的。要是你总想依赖外观表象培养自信，你肯定会充满挫折感，因为永远有人比你年轻，比你漂亮，比你体形健美……身体是随时间而起变化的，用外在堆砌的魅力又能维持多久呢？外表不能表现高雅，但高雅却离不开外表的适度端庄。因为人的气质、文化、修养、性格等，都是通过人的仪表来表现的，注重仪表不仅表现了自尊，更表现了对他人的尊重。人的气质通过形象传送给对方，于是有了对他人的印象好坏。名种文化和自己的个性，都会通过仪表展示于他人。譬如邱吉尔和V形手势，列宁的号召形手势等等。宋庆龄有着博大的民族胸怀，她的精神理念就写在她那宽宽的眉头上。文学家习惯于用形象仪表来描述人物的性格，是因为人的内在气质、性格等都是通过形象和仪表来传送的。《水浒》中的一百单八将，个个都有自己鲜明的形象特征，都反映了各人不同的性格特点。
什么样的姿态是端庄的呢？来谈一谈对坐立行这几种基本姿态的要求。先说坐如钟：一般说来，坐时上体要自然挺立，不要东倒西歪，两腿不要开裂过大或把脚高高跷起，摇晃抖动。在不同场合，对坐的姿势又有一些不同的要求，比如坐在长辈、上级面前时，上身最好微向前倾，坐在沙发上不可成后仰状，两脚应平地地上。如果是与朋友一起开联欢会，坐姿就要自然些，可以跷起二郎腿，舒舒服服地把座位坐满，上体可靠在座椅背上。坐的时候，保持身体正直。二说站如松：就是要求站相要直立挺拔。一般说来，站时要抬头挺胸，头与躯干成一垂线，两肩舒展，双臂自然下垂，两前脚掌开裂成60度左右。站立时注意不要一站三道弯，躬腰驼背或挺肚后仰。在比较正式的场合，必须保持身体直立状态，两臂自然下垂或两手在体前交叉，右手放在左手上；在非正式交际场合，可以把手背在身后或双臂抱胸。三说行如风：就是要求走相要精神抖擞。一般说来，走时要两眼平视前方，两肩不要晃动，步态要稳健。行走在不同场合也有不同的要求：在室内时要自然平稳；在病房、阅览室时要轻缓柔和；外出游玩时要洒脱活泼；参加正式仪式时要稳重从容。人们对女士的坐、立、行有特殊的审美要求：要尽可能表现出优雅动人的魅力。女士入座时应轻缓，若猛烈蹲坐，则显得缺乏修养。落座后，上身要保持正直，两手可自然放在膝上或支撑在椅子扶手上。坐时不要左顾右盼，也不要低头看自己的脚尖，应当两眼自然的向前平视。女士站立时，可一只脚略前，一只脚略后，前脚的脚跟稍向后面的脚背靠拢，后腿的膝盖向前腿膝盖靠拢，膝部略弯曲。要注意挺胸收腹，身体自然向上挺直，不要让臀部撅起。女士行走时膝盖应正对前方，身体重心可微向前倾，目光平和，直视前方，两臂自然摆，这样可显轻盈、端庄、高雅。
说说高雅（五）
高雅的获得最终体现在生活的质量上：
1） 过一种诗意的生活：诗意是一种美，是一种美的精神之光的闪烁，是自由的心灵在广阔世界飞翔撞击的美丽火花。只要生命存在，诗意就不会消失。过诗意的生活，你会觉得一个人特别放松，好像自己高高坐在月亮上，可以点拔地球，让想象随风飘向那远方，这种感觉真是好极了。高雅的人是充满真情的人，这份真情是单通道,润滑油滤油机。只给予，不收取；只奉献，不回报，他需要纯洁化、诗意化。因为只有在诗意化的情景中，人的高雅气质才能得到充分而又鲜明的展示。
2）过一种睿智的生活：为了睿智，让我们走进书本。为儿时嬉戏的《童话》王国到使为之流泪的《牛虻》，这里是我们精神成长的故乡。什么时候，只要踏上回乡的路，心里就塞满了归家的喜悦，读书洗去了我们的愚钝，吹醒了我们的无知，磨砺出我们的百种玲珑，万种风情。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，美丽的梦园多么简单多么丰实，在这里将获得灵魂的安宁和樊升。
3）过一种清静的生活：人生很忙，现代人更是快节奏，如果能让一颗忙乱的心宁静片刻，产生不同滋味的慰藉情趣“天地与我并生，万物与我为一”从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味。于忙处会偷闲，处闹市能取静，便是安身立身的功夫。无论何时何地都能身形安静，保持心灵一片洁白的净土，岁月悠悠，静思悠悠，让顿悟的情趣时时如灵感之神与心灵对话，这种生活难道不高雅吗？
4）过一种潇洒的生活：潇洒就是冲破了对自己的束缚，挣脱了锁链的舞蹈；是走出了拘谨，古板的方格后的解脱。与其说潇洒是一种气质，倒不如潇洒是人生达到的一种境界。没有对人生的大彻大悟，没有对生活的强烈热爱和生命激情，是很难潇洒起来的。潇洒是落落大方而不庸俗，无拘无束而不轻浮，豁达自信而不狂妄，自然真诚而不做作。潇洒的生活，是人迈入自由王国后所洋溢出的最动人的风采！
说说高雅（六）
高雅之美有圣洁之美、精致之美和优雅之美：
1、圣洁之美：高雅之美，首先美在圣洁。高雅是高尚人格、深刻涵养的表征。这种深刻和高尚使我们肃然起敬，因为“我们生命的全部尊严就在于思想，正是思想造就了人的伟大，通过思想，我们可以囊括宇宙”。圣洁是人的灵魂。这种灵魂可以左右生命的命运，这是一种深刻的生命感悟，它是一种宁静、一种透彻、一种崇高。圣洁是能让我们尊敬使我们仰视的灵魂。
2、精致之美：高雅是一种高档次的美。因为高雅中蕴含精致。精美绝伦、小巧雅致，无论在哪都是一道独特的风景。精致之美，美就美在它的适度，是可以让人仔细玩味的。从个性角度说，言谈文雅得体，举止自然大方，心灵富于关怀和同情，平和超脱的处世态度；从体态上说，婉曲而蕴含动感；从神情上说，女性的情态安祥平和、恬静妩媚，男性的优雅亲切、宽大稳健、细腻隽永，这些情愫真是余韵悠久而让人久久难忘。
3、优雅之美：优雅是美好而不落俗套之意。我们体会这种美，在高雅中主要表现为色彩的淡雅、纯净、清新，风格上的含蓄、婉约。优雅所表现出来的含蓄委婉，蕴藉地把力度控制住，以消灭极致而达到极致，能调动起人最可贵的想象力，叫你参与创造。因为你投入，所以你是慢慢地被击倒，然后才是感悟，所以你难忘。这种考察将是最有魅力的。现代人步履匆匆，但心有时也想停下来，悠闲地审视自己，因此优雅是永恒的。